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佛是由非佛的要素组成的

  “是故上空没有颜色,无受、想、行、识;无眼、耳、鼻、舌、身、意;没有颜色、声、香、味、触、法;无见识,甚至潜意识界;无无明,亦无无明。簧踔廖蘩纤,亦无老死。晃蘅嗉灭道,无智亦无得。 ”  这话是以确定五蕴皆空刚开始的。 五蕴不可以独自一人存有。

每个蕴都务必与其他四蕴互即互入地存有。   这一语句的下半一部分是例举18界(dhatus)。 最先是六根(6个感观):眼、耳、鼻、舌、身、意。 接下去是六尘(觉得的6个另一半):色、声、香、味、触、法。

色是眼尘,声是耳尘,如此等等。

最终,这六根、六尘相互之间触碰又造成了“六识”:眼识,耳识,甚至最终一识是观念。 因此,整部经文讲,从首位界“眼”刚开始到第十八界“观念”,这18界之中]有一界可以独自一人存有,由于每个界只有与别的社会各界互即互入地存有。   接下去提到十二因缘(pratityasamutpada)。

十二因缘是以无明刚开始,以老死完毕。

整部经里的含意是讲,十二因缘中]有1个因缘能独自一人存有,每1个因缘的存有只有取决于其他因缘的存有。 因而,十二因缘全是空的,并且正由于他们是空的,他们才真实地存有着。 一样的规律性也适用四圣谛:无苦、无集、无灭、无道。

经文中例举的最终这项是:无智亦无得。 般若智慧型(prajna)是佛的精粹。 “无智”的含意是,般若智慧型]有孤立无援的实体线。

般若智慧型是由并不是般若智慧型的要素组成的,如同佛是由非佛的要素组成的相同。

  我想要给你讲1个佛和魔的经典故事。 如果我,佛在他的山洞里,佛的侍从阿难立在门口边。 忽然,阿难看到魔来啦。 他很诧异,很不开心,期待魔离开。

可是魔却径自向他走过,并请他向佛通告一下下他的到访。 阿很难说:“你为何到这里来啦?我不记住你以往在菩提树下被佛陀击败何时?你去这里不感觉怕羞吗?离开!佛陀不容易见你的。 你太坏了。 你也是他的对手。

”魔听了这种话,开怀大笑起恚骸澳阋彩撬的愕睦鲜Ω嫠咚过你他有对手吗?”这种问使阿难好尴尬。

他了解他的教师从]有说过他有对手。

因此阿难被击败了,迫不得已进来通告魔的到访。 他期待佛陀要说:“去坦白我没有这里,坦白我还在汇报工作。

”  但是当佛陀据说魔那样1个老友来拜会他时,他很激动。

“是真的吗?他确实来啦吗?”佛陀一面说,一面亲身出来迎来魔。 阿难十分伤心。

佛陀径自向魔去,鞠了个躬,用最亲近的方法握着他的手。 佛陀说:“嗨!你好吗?向来可好?事儿圆满吗?”魔]有吱声。 因此佛陀把他送到山洞里,给自己提前准备了个坐位,他会坐着来,并嘱咐阿难去为她们俩提前准备香茶。 “为我的师傅我能每天泡一百次茶,但是给魔煮茶不是这件令人激动的事,”阿难想道。

但是即然它是师傅的指令,他又怎能回绝呢?因此阿难去为佛陀和说白了的顾客提前准备香茶,一面提前准备,他一面却勤奋地聆听她们的谈话内容。   佛陀很亲切又问起:“你向来可好吗?事儿圆满吗?”魔说:“一点儿都不圆满。

我作魔作烦了,我想要作其他。 ”阿难觉得很担心。 魔说:“你了解,作魔并不是这件非常容易的事儿。

假如你的口才,务必打闷葫芦。

无论你作一切事儿,你都务必很狡猾,看上去很坏。 我烦透了这任何。 但是令我更不可以承受的就是我的徒弟们。

她们如今总是讨论社会发展良知呀,友谊呀,公平呀,脱离苦海呀,不二选择的呀,非暴力呀,全部这种专有名词。

我好受够!我认为把我她们都转交到你较为好。 我想要当其他。 ”阿难刚开始哆嗦了,由于他担心他的师傅会决策饰演其他人物角色。

那般,魔就变成佛,佛就变成魔。

这使他伤心欲绝。

  佛陀专心致志地聆听着,填满了慈悲。 最终,它用这种宁静的响声说:“别以为作佛就很开心吗?你永远不知道我的徒弟们都做了些哪些!她们我被几乎]有说过得话塞入我口中。

她们建造起五颜六色的寺院,我被的雕像放到佛台子上,好去为她们吸引住香蕉苹果、桔子和甜米。

她们我被包b起,我被的教义变为了这项Q易新项目。

魔,假如你了解作佛真实是如何一会事,我敢肯定你不愿作佛了。 ”接着,佛陀诵半个长官偈,小结了上边的谈话内容。

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